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    井鹽神話傳說

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    井鹽是對液體鹽鹵開發的一種通稱。液體鹽鹵的發現,有史可考約有4000多年歷史。關于井鹽的神話傳說,也隨處可見。在這類神話傳說中,最具代表性的有廩君與鹽神、李冰穿廣都鹽井、張道陵開陵州鹽井等。 
      井鹽開發相對池鹽、海鹽而言時間較晚,但典籍記載有關廩君與鹽水女神的神話傳說卻并不遜色。 
       伏羲有個后代叫務相,住在南方的武落鐘離山。住在這座山中的,還有其他四個氏族,即樊氏、覃氏、相氏、鄭氏。這四族人住在一處黑色的洞穴中,只有巴氏一族住在紅色的洞穴中。 
       五個氏族,互不相讓,經常發生爭斗。后來,他們中一些有威望的人便商定:既然誰也不服誰,那就從各氏族中選出代表比神通本領,誰能取勝,就擁護誰做五族人共同的首領。各族于是選派代表比賽,巴氏族推選務相出場。 
      比賽的第一個項目是擲劍。看誰能擲中洞穴使劍倒懸穴頂。四個氏族的選手們擲出的劍先后落到山澗里去了,惟獨務相的劍擲倒懸在穴頂。比賽的第二個項目是坐雕花土船。看誰坐的船能在河里行駛而不沉沒。結果,四個氏族的土船先后沉沒在河里,惟獨務相駕駛的土船順著河流一直行駛 ,仍然完整無損。于是務相做了他們的首領,就是所謂的廩君。 
      務相有了威望,便率領他的部族來到富饒的鹽陽。 
      鹽水中有個女神,對英勇的廩君十分愛慕,便親自來對廩君說:我們這里地方又大,又盛產魚和鹽,希望你和你的部族就留駐這里,不要再東奔西走了。 
      務相沒有答應鹽水水神。癡心的女神就變成細小的飛蟲,飛舞在天空中。山林水澤中許多同情鹽水女神的神靈精怪,也一起變成許許多多的小飛蟲,在天空飛舞。小蟲越聚越多,甚至把太陽光都遮住了,頓時整個大地天昏地暗,使廩君部族分辨不清東西南北,無法起程。這樣一直持續了七天七夜。 
    廩君萬般無奈,只得從頭上拔下一縷發絲,派人拿去送給鹽水女神,并對她說:廩君送給你這縷發絲,表示和你同生共死,請務必把它帶在身上。 
      鹽水女神不知是計,便高興地把發絲帶在身上。 
      次晨,當她又變成小蟲在天空飛舞時,那縷青絲也隨著飛舞在天空中。廩君踏上一塊陽石,彎弓搭箭,朝著青色發絲一箭射去,鹽水女神被射中而跌落在水面上,隨即沉沒了。剎時,小蟲也都飛得無影無蹤,大地一片光明。此后,他們順利的來到一個地方。并在那兒建起了雄偉的都城,名叫夷城。他們的子孫就在那里一代代繁衍下去。 
      晉代常璩《華陽國志》,是一部用神話色彩敘述巴蜀至東晉穆帝永和三年人和事的典籍。其中記載,秦滅周以后,秦孝文王封李冰為蜀守,李冰精通天文地理,識水脈,有目的的在今四川雙流縣境穿許多鹽井,蜀地從此富裕起來。
      扶嘉,官為廷尉,是秦漢之交向劉邦獻定三秦之策者。關于扶嘉的傳說有很多,神話色彩也很濃。舊《云陽縣志》載:“漢,扶嘉生一女,一日游于溪畔,恍惚有娠,余年產一物,無手足眼目,嘉怒,劈為九段,投之溪中,須臾化為九龍,嘉異之,示云安人不得于溪中取魚。嘉臨終有記云:‘三牛對馬嶺,不出貴人出鹽井’。歿后,其女示以井脈處,掘開遂得鹽井九。民共立嘉為井主,至今為云安井神,封為捐利廣濟于民王,又封九龍為龍王,今為九井之神。”
      明代曹學佺《蜀中廣紀》記載,張陵是本沛人。他鑿鹽井之功實非常人所能建置,當地民眾多賴此維持生計,并把他封為井神,凡到為他修建的祠廟內,說起他昔日開鑿鹽井的事,無人不肅然起敬,好象他的形象就在眼前和左右一樣。《太平廣記鈔》載:“陵州井,后漢張道陵所鑿,周回四丈,深五百四十尺。置灶煮鹽,一分入官,二分入百姓家。因利聚人,因人成邑”。⑷ 
      經濟基礎決定上層建筑。鹽業資源多少及開發早晚,決定這些地區鹽業神話傳說產生早晚及豐富與否。四川是中國歷史上井鹽之都,鹽業開發歷史悠久,鹽產豐富,流傳的神話傳說相對多彩多姿。在盛產井鹽的云南等地,這類神話傳說也不勝枚舉,限于篇幅,這里不多贅述。 

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